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    地名增福源自兩座廟宇

    來源:濰坊晚報   發布時間:2021-09-06 16:38:38


    濰縣東關增福廟原址一帶今貌

      按照當代官方解釋,三條增福老街巷,增福二字的地名稱呼,來源都與名為增福的本地廟宇有關聯。其中,作為增福堂街地名來源的廟宇增福堂,記載較為詳實。從中可知,增福實為本地至今仍有影響力的民間禮俗的代名詞。

      街名均來自廟宇名增福實為財神的代稱

      關于三條增福老街巷的地名來源,當代官方解釋相似,分別為:增福堂街“明代,街有‘增福堂廟’,故名”;增福街“街西首舊有‘增福廟’,因名”;廟巷子(即增福廟巷)“舊時街有‘增福廟’得名”。從中可知,作為三條老街巷地名來源的廟宇有兩座,分別為增福堂廟、增福廟。

      本地人知道的增福堂廟,位于濰縣城里增福堂街中段、陳家大院路北馬號院落的西鄰,但解放前有記載說其坐落于增福堂街附近的冶坊巷。增福堂廟,相關記載和本地民眾的口語多稱之為增福堂,供奉增福財神,故增福二字實為增福財神的代稱。

      增福財神為我國一些地方民間信仰的一位文財神,人物原型為南北朝時期的曲梁(現河北省永年縣境內)縣令李詭祖。他在任時疏通河道,治理鹽堿,經常用俸祿周濟貧苦的人,他去世后民眾立祠紀念。后世將他逐漸神化,五代時期的后唐天成元年(926),他獲賜“神君增福相公”封號,元代他又獲賜“福善平施公”封號,民間俗稱他增福財神。在他任職地方一帶的說法是,他的生日為農歷九月十七,他去世的那天也稱成道日,是農歷七月廿二。

      增福堂歷經多次重修清代曾改稱為觀音堂

      濰縣城里增福堂于明代成化十八年(1482)重修,這是目前見到的最早的記載,其始建年代不詳,但應該早于成化元年(1465)。明朝弘治年間,有僧人用化緣而來的500多公斤銅在增福堂內給觀音菩薩塑像,新建殿堂,與增福財神同時享供。清代康熙年間增福堂重修,改稱觀音堂,并將增福財神像自廟中請出。道光年間觀音堂又改稱蘊空寺,重修了三次,還將增福財神像請回了廟中。因而,解放前的記載中,增福堂并稱觀音堂,但人們習慣上都稱增福堂。上世紀三十年代初,增福堂內還有住持,是一位尼僧,法號覺梵,屬于臨濟派尼僧。

      有文章描述道,增福堂有兩進院落的建筑規模,自南向北分布著大門與院墻、東廡、西廡、前殿、后殿等建筑物。大門上的對聯是“賜福賜與修福主,增財增在惜財家”,大門東側的院墻上建有一處亭子,綠色琉璃瓦頂,四條石柱撐起,供奉魁星??菫橛沂謭坦P、左手抓斗、一腳翹起的常見標準形象。該處四角亭子因為建在墻頭上,俗稱魁星樓。文章作者曾見到過增福堂內供奉的一尊觀音大士坐像,為銅胎鎏金材質、三頭六臂形象。是否為明代弘治年間所鑄的那尊,則不得而知。

      1932年,增福堂為濰縣第一區城西南鎮鎮公所辦公處。1934年以后,為小學校舍??箲饎倮昂?增福堂內魁星像毀棄不見。解放初拆除魁星樓,因改建教室,觀音大士坐像曾暫時安放在增福堂院中,1951年移送至濰坊市文管所,后來在濰坊市博物館安置展覽。學校遷出后,增福堂原址處還開辦過幼兒園。1988年以后,增福堂街地域分地段舊城改造、濰坊三中擴建校園,增福堂全部予以拆除,原址位于濰坊三中校園西南部。

      濰縣東關的增福廟,未見文字記載。附近民眾回憶說,增福廟位于增福街西口對面的廟巷子路西,為一處坐西面東的廟宇。廟宇規模不大,疑似只是廟巷子地域內的一處臨街建筑。增福廟的南山墻外,就是蕭家園子街的東口路北處。從名稱上看,東關的增福廟也應該是供奉增福財神的廟宇。該地域于1996年舊城改造時拆除。此前,增福廟原址處的建筑物為該地域居民委員會的一處倉庫,現在已拆除無存,原址大致位于奎文區后門街四平路口東面不遠處一帶。

      增福堂廟會每年一次大小商家皆祭拜財神

      濰縣城廂一帶,民間一般簡潔地敬稱增福財神為財神爺,并傳說農歷七月廿二是他的生日,還約定俗成地把這一天過成了民俗節日財神節。

      傳統時代,濰縣城里曾每年都舉辦增福堂廟會,會期為自傳說中的財神爺生日那天起,持續八天。增福堂廟會存續至清朝政權消亡后的一段時期。

      增福堂廟會的主要內容為,農歷七月廿二開廟,官、民自愿祭拜財神爺。祭拜完成后財神爺“出巡”,頭戴朝冠、身穿紅袍、白臉長須、面帶笑容、左手握如意,右手托元寶的財神爺神像高坐八抬大轎,貔貅引路,善財童子、利市仙官相伴左右,善男信女手拿揺錢樹、金元寶緊隨其后,浩浩蕩蕩沿街“巡游”,分發金銀財寶。沿途大小商號和居民不時解囊隨喜。廟會期間,增福堂廟附近有社戲、雜耍、小吃、小物件等臨時攤點分布,吸引人們絡繹不絕前來趕廟會。

      濰縣為商業城市,眾多大小商家對財神節的重視,可與普通人家操持過年有一拼。商家往往提前好幾天就開始籌備財神節,豐盛的祭品較春節有過之而無不及,財神畫軸、財神泥塑神像等也精心準備好。就連本小利薄的小商小販,也要拜拜財神,犒賞一下自己和家人,圖個吉利。故每年財神節的晚上,街頭巷尾不乏醉意醺醺的行人。

      財神節往往帶有濃重的職業節日色彩,隱含半年總結之意,因為一年到此,盛夏酷暑季節已過,即將進入秋涼旺季,商家借此進行一番整頓和布署,以利再戰,也是順理成章的。財神節這天,祭拜財神禮成后,老板須與受邀員工共享豐盛祭品。商家老板一般還要與同行業及街坊鄰里商家之間互拜互祝發財。

      除了財神節,商家在春節時也祭拜財神,儀程與財神節差不多。老板在正月初四或初五邀請員工共享祭品。據說有條不成文的規矩,財神節或春節沒有受到邀請的員工,就意味著他已經被老板委婉地辭退,卷鋪蓋走人就行了。

      改革開放后,濰坊不少商家逐漸自發恢復了農歷七月廿二祭拜財神這一傳統的民間節日禮俗,而且不約而同地自創了新做法。前幾年,每逢農歷七月廿二,濰坊從早到晚,商家慶賀財神節的鞭炮聲時大時小、時稀時密,全天不絕于耳,熱鬧程度與春節差不多,一天的持續時間則要遠遠長于春節時。后來市里果斷地劃定煙花爆竹禁放區域,城區市民在這一天只能隱隱約約聽到禁放區域以外的鞭炮聲了。

    責任編輯:李倩

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